Мой вопрос был не о нашей этике, а о вашей
Ну раз уж речь перешла на нас,  Библию я знаю хорошо, но у нас в церкви альтернативная богословская система (принципиально иная, чем везде). Из нее этика получается, на мой взгляд, наилучшая.
И прежде всего - она ни разу не гуманистическая, а ницшеанская.

С точки зрения гуманизма, человек - такой, какой он есть сейчас, - наивысшая ценность (правда, не могу добиться членораздельного ответа, в каком смысле. Что именно является высшей ценностью? Жизнь человека? Счастье человека? Исполнение всех желаний человека? Развитие всех его способностей - или не всех? Или что?).
Ницшеанство есть применение теории эволюции к человеку, но не так грубо, как в социал-дарвинизме. Люди, читавшие Ницше невнимательно или знающие о нем из испорченного телефона, приписывают ему социал-дарвинизм и даже фашизм. Реально этого не было. Была - идея, что человек должен продолжать эволюцию, и что высшей ценностью обладает именно тот человек, который ее продолжает, а тот, какой есть, если он не развивается - не ценность, а мерзость.

"Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, дабы преодолеть его?
Доныне все существа создавали нечто, что выше их; вы же хотите стать отливом этой великой волны и скорее вернуться к зверям, чем преодолеть человека?
Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека – посмешищем либо мучительным позором.
Вы совершили путь от червя до человека, но многое еще в вас – от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, нежели иная из обезьян.
Даже мудрейший из вас есть нечто двусмысленное и неопределенно-двуполое, нечто среднее между тем, что растет из земли, и обманчивым призраком. Но разве велю я вам быть тем либо другим?
Слушайте, я учу вас о Сверхчеловеке!"
(Ф. Ницше)

Идея, в принципе, не новая. О продолжении эволюции человека в высшее существо говорили все основатели религий. Иисус говорил: вы боги. Будда звал к просветлению. Лао-цзы - к совершенномудрию. Пифагор первый ввел слово философ - любящий мудрость - и считал философов существами между людьми и богами. Ницше выразил ту же мысль наиболее резко.

Ницше интересен еще тем, что, поставив задачу создать новую этику и продолжить эволюцию, он не дал готового решения, а предоставил читателям искать его самим
""Это теперь мой путь, а где же ваш?" – так отвечаю я тем, кто расспрашивает меня: "Каким путем следовать?". Ибо пути как такового, не существует!
Так говорил Заратустра".

Библия представляется оптимальной основой для решения этой задачи.